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| La
disparidad en el amor |
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| A
partir de la inscripción de las historias de amor en
la literatura, E. Laurent plantea una disimetría notable
en el hecho de que las mujeres hablan del amor de otra manera
que los hombres; y es el psicoanálisis el que debería
orientar sobre esta disparidad, verdadero bastión de
la teoría freudiana, que ubica esa misma disimetría
justamente en la anatomía, aclarando que no hay en relación
a la sexualidad, el órgano que haría falta, lo
que constituye el verdadero obstáculo del amor, estableciendo
frente a esta falta, dos posiciones: el fantasma y la mística. |
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| De
la identificación al síntoma y retorno |
| por
Mónica
Torres |
| Para
arribar a la última teoría del síntoma
que Lacan propone al final de su enseñanza, es fundamental
ubicar cada uno de los conceptos y movimientos que la teoría
psicoanalítica y la clínica del pase articulan.
El espacio de esta tarea, no sin dificultades, se abre durante
el tránsito de un psicoanálisis que, llevado hasta
el final, circunscribe para cada uno ese concepto singular,
al que Lacan llamó: identificación con el síntoma. |
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| El
padre, lo femenino y el obstáculo en la elaboración
freudiana |
| por
Osvaldo
Delgado |
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Este trabajo traza los recorridos que, articulando desarrollos
en torno a la hostilidad, la angustia, la defensa, el doble
destino de la construcción y la reacción terapéutica negativa,
permiten ubicar en su detalle el obstáculo en la elaboración
freudiana en cruce con las elaboraciones acerca del padre y
lo femenino. |
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| Two
to Tango |
| por
Graciela
Musachi |
| El
debate de las Luces aún se encuentra vigente. La "dictadura
de opinión", uno de sus aspectos más preponderantes
nos muestra J.-A. Miller, pasa a constituirse en el
amo moderno después del nacimiento de la ciencia. Por
eso, el sin fin de elaboraciones que se realizan entre vastas
y complejas tramas simbólicas no alcanza y rechaza, a
la vez, el real que abarca a cada sujeto. Aquí "...el
deseo del psicoanalista se pone a prueba en el uso que se sepa
hacer de él"; no ya para alentar un deslizamiento
indefinido de argumentos, sino para concluir lógicamente
en la dignidad de lo singular. |
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| Un
lazo social inédito |
| por
Mauricio
Tarrab |
| En
ocasión de las Jornadas de Río de Janeiro realizadas
en diciembre de 2000, este trabajo planteó la particularidad
del psicoanálisis, que al ser un saber advertido de la
pulsión de muerte, lo incluye en el cálculo que
el lazo analítico, propone al sujeto. Mientras la cultura
contemporánea de la mano de la ciencia escapa del sentido,
buscando la elucidación genética de los comportamientos,
la supresión química de los padecimientos, o bien
los retornos religiosos ponen en manos del Otro el sentido que
colmará el vacío de la subjetividad, el psicoanálisis
hace evidente en su práctica cómo es el sentido
mismo el que se escapa. |
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Coloquio
Jacques Lacan 2001 en Buenos Aires |
| Encuentros
con Lacan |
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| por
Alejandra
Glaze |
| Los
días 21 y 22 de abril se realizó el Coloquio Jacques Lacan,
homenaje a los 100 años de su nacimiento, organizado por el
Campo freudiano. Más de 600 personas pudieron escuchar las diversas
historias que configuraron el movimiento psicoanalítico en nuestro
país, dicho a través de más de 30 testimonios subjetivados del
encuentro, a veces inicialmente traumático, con la enseñanza
de Jacques Lacan. Tal como lo buscó y lo subrayó en la apertura
Flory Kruger, organizadora del evento, las voces fueron
múltiples en matices y experiencias, representando diferentes
generaciones y extracciones. En esa oportunidad, también se
produjo el tercer encuentro entre Horacio Etchegoyen y Jacques-Alain
Miller. |
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| El
déspota ideal... |
| por
Luis
Erneta |
| A
partir de la antigua utilización del calificativo
despótico como correcto atributo del padre en Aristóteles,
el autor recorre la conjunción originaria entre
despotismo y padre, para verificar ya en la enseñanza
freudiana esa misma conjunción conceptual, cuyo
alcance es tanto político como clínico,
concluyendo que ese despotismo aplicado al fenómeno
de grupo, puede calificarse de político, pero que
es impropia su atribución a una política
que aspire a una orientación única. |
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| La
introducción a la antifilosofía |
| por
Jorge
Alemán |
Antifilosofía,
un término conjetural, “...uno de los modos de decir acerca
de la experiencia analítica”.
El autor, privilegiando un exterior, argumenta su acuerdo
con Freud y también con lo ya expresado en algunos de
sus libros, como La experiencia del fin, al considerar
la fundación de un acto de pensamiento, a partir de la
huella y el retorno, como espacio fronterizo pasible de
ser nombrado de muchas maneras; pero, siempre como inauguración
de un “cruce fecundo”, dando paso a lo vivo de la transmisión
del psicoanálisis. Cuestión que, a la vez, nos arroja
luz sobre la modalidad de Lacan de captar esa “razón de
borde”, que posibilita una interlocución en el campo de
las diferencias. |
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| Usos
del diagnóstico y el lugar del síntoma en la diferencia
psicoanálisis aplicado-psicoanálisis puro |
| por
Samuel
Basz |
| S.
Basz ubica en este artículo, el carácter específicamente psicoanalítico
del diagnóstico en relación a los síntomas, y sus posibles transformaciones
en el curso de un análisis, para de ese modo interrogar tanto
continuidades como puntos de ruptura entre psicoanálisis aplicado
y psicoanálisis puro. Los casos freudianos inauguran, a partir
del pasaje de una clínica de lo descriptivo a una clínica de
lo demostrativo, una radical transformación en el carácter de
la diagnosis. Presenta al analista como aquel que consiente
al síntoma cualquiera como resultado de su análisis, entendiendo
a la identificación al síntoma como una posición subjetiva,
propia del fin de análisis. |
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| Kryptonita:
tu nombre es mujer |
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| En
la presentación de un mito de la "era del yo",
el mito del hombre más fuerte que todos y su pero,
su encore, hay un recorrido -no por fuera de los
efectos que produce el discurso científico-, que parte
de una condición y que confronta con los límites: la letra,
la lectura, el síntoma. |
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| El
niño y la adopción |
| por
Adela
Fryd |
| El
lugar del niño adoptado en la constelación
familiar, es el tema que la autora propone, planteando
la posibilidad de que ese niño quede atrapado o
identificado con la fantasmática materna, en tanto
la esterilidad y la adopción permiten obturar y
mostrar una manera particular de gozar de ese tipo particular
de filiación. |
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El
pase |
| La
elaboración del testimonio |
| por
Anibal
Leserre |
Contrapunto
entre el testimonio del pase a la comunidad analítica
y la autobiografía. En la historia de Occidente, lo testimoniado
por San Agustín, Rousseau y Lejune ubica el origen del
género autobiográfico como una transmisión
que se sostiene en la propia experiencia de vida. Es así
que las memorias y las biografías siempre parten de la
idea de un sujeto constituido que da cuenta de su historia,
mientras que el testimonio que da el Analista de la Escuela
es la manera de pasar al discurso la división y la constitución
subjetiva como producto de un análisis.
El testimonio del AE es una elaboración que por no hacerse
sin los otros se inscribe en lo colectivo, se implica en la
investigación y retoma lo político. |
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| Un
santo letrado |
| por
Graciela
Kait |
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Planteando
al analista como resultado de su propia experiencia
analítica, sostiene que el decir que organiza
los dichos, produce un objeto que a su vez puede constituirse
en causa vaciada de goce. Así, si el analista
es un objeto en el mercado, por la lógica de
su discurso, no es un gadget de la ciencia, ya
que en tal caso, quedaría condenado al aislamiento
y la segregación, es decir, a un fuera del lazo
social.
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