¿Por qué y de qué modo los analizantes consienten a las sesiones cortas...? ¿Por qué las sesiones cortas no son una cuestión de técnica?
F. Leguil revisa las nociones de tiempo y duración, anudando, en un detallado y vasto recorrido la ética, la duración de las sesiones y el deseo del analista.

El interrogante por la neutralidad analítica y su más allá, pone al analista en el banquillo para interrogar desde qué lugar opera y la decisión del acto.
Puntuando distintos momentos en la enseñanza de Lacan, D. Chorne llega a definir el acto como no neutro, en la medida que ubica la implicancia del analista en esa dimensión.
De esta lectura se desprende el movimiento de Lacan en su enseñanza, subvertir el lugar del analista en la experiencia analitica: del lugar del Otro barrado al lugar de semblante del objeto a.

Frente al malestar de la época, el discurso psicoanalítico funda su aplicación en el intento de que se llegue a producir, para cada sujeto, la singularidad de su posición subjetiva, como única herramienta de la responsabilidad de su acción.
Otros discursos, en cambio, como los que sustentan la proliferación de las series salvadoras, proponen la implantación de un Otro que podría ofrecer la solución universal. Por ello, el Reality puede ubicarse como un fenómeno más, donde el sujeto "paga el precio de ser reducido a la condición de objeto, como un producto más de consumo del mercado".

En este número de Virtualia contamos con la presentación de una serie de conferencias realizadas en Córdoba bajo el título "Los analistas en la plaza pública", siguiendo bajo diferentes formas una larga tradición, que conjuga psicoanálisis y trasmisión, extensión de una praxis que no es una ciencia, pero con resultados a su altura, que requiere no sólo del analizante, del analista, sino también del Otro social, del público para sostener su existencia, su porvenir.

Para precisar la relación entre verdad y saber hacer, E. Solano retoma la pregunta de Lacan en su Seminario El Sinthoma: ¿hay imposibilidad de que la verdad devenga un producto del saber hacer? A partir de un texto de Heidegger, se centra en la poiesis, en su doble estatuto de creación y producción, para llegar a plantear que el corazón de la problemática de la interpretación en la experiencia analítica, pone por delante la vertiente fundamental de la poética y la deja referida a la techné.